San Pantaleo von Sorso und das Geheimnis der Barisone III

Chiesa di San Pantaleo. Interno. Immagine della metà del Novecento.

Unter den Argumenten zur Unterstützung der Antike der Pfarrei Sip und seine Bedeutung in der Politik gerichtet , gibt es auch einen Zusammenhang mit dem Mord an Richter Torres Sip Barisone III , und seine angebliche Beerdigung in der Kirche von San Pantaleo .

Findet es eine Erwähnung in einem Bericht Pfarrei im Jahr 1839 als Reaktion auf Fragebögen Bischof geschrieben.

Der Pfarrer Don Lorenzo Nura , schrieb im Jahr 1839 [1] in der Kirche von San Pantaleo anwesend gewesen Barisone das Grab des King III von Torres, als schien durch eine Inschrift auf einem Grabstein eingraviert. Wir wissen auch, dass der Theologe Don Salvatore Oggiano , Nura Vorgänger an der Spitze der Gemeinde, hatte die historische sardischen Pasquale Tola gegeben , bei einem Besuch des Gelehrten Sip , die Nachrichten über den Grabstein des jungen Prinzen , als Nachweis der sip in seiner Tötung und Bestattung in der Kirche von San Pantaleo .

Dieser Grabstein , wenn wirklich vorhanden, ging wahrscheinlich während der Wiederaufbau der Kirche verloren , entworfen und von dem Architekten ( und Franziskanermönch ) Antonio Cano gerichtet , weil wir nicht erhalten keine Beweise für seine Existenz. Die Absicht des Nura war vielleicht die historische Bedeutung der Pfarrei anvertraut hat beschreibt im Detail , nicht nur das religiöse Leben und die Verwaltung zu unterstreichen, sondern auch gleichzeitig Tracing die glorreichen Anfänge , auf der Grundlage antiker Autoren , die Fara und auf mündlicher Überlieferung , und bringen zur Unterstützung dieser Behauptung die Nachrichten über den Grabstein der jungen Barisone :

“ […] Obwohl kein Denkmal gefunden , ist nicht sicher , dass bestimmt die genaue Zeit ihrer Errichtung, würde aber nicht fremd sein, der Wahrheit , wenn wir von dem, was die Autoren des National History würde im zehnten Jahrhundert festgelegt werden , in denen in sprechen Zustand des Wohlstands war der alte Torres während Fara seit dem zwölften Jahrhundert genannt Sip = opidum aufstrebenden . Um so zu sein , vor allem in den Jahrhunderten der Unwissenheit und invidezza , wäre es notwendig, dass mindestens zwei Jahrhunderten, von diesem vorausgehen seine Existenz , und in denen , in Übereinstimmung mit den vorgeschriebenen Gebühren von Sagri , diese Bevölkerung hatte in parochia errichtet worden : Je mehr dass vor der Mitte des 13. Jahrhunderts in einem solchen parochia begraben wurde der Körper des Barisone III , König von Torres , wie aus dem Grabstein , die in ihm gibt parochia mit seiner lapidaren Inschrift und den Knochen dieser Prinz, die erhalten sind klar getrennt von allen anderen : azzardoso dann wäre es nicht , zu sagen , die Parochiale von Sip erkannte seine Erektion im zehnten Jahrhundert “ [2].

Vielleicht ist die Nachricht vom Tod des Fürsten zu Sip hatte von Fara ( die wiederum war aus dem Liber iudicum turritanorum gemacht ) , dass in der De Rebus Sardois , überliefert dieser Veranstaltung, die auf eine Barisone , so das Gericht mit diesem Namen getroffen worden ( nach Fara ) , gelang es , der seinen Vater im Reich Mariano Torres, der in einem frühen Alter gestorben und wurde in der Kirche von San Pantaleo Sip [3] begraben .

 In der Tat, sprachen Historiker des neunzehnten Jahrhunderts von der Straftat besonders um die Legende von der Ermordung des jungen Prinzen Sip , anstatt sie zu unterstützen widerlegen , aber die Tatsache bleibt , dass die Nachricht vom Tod des jungen Sip und Begräbnis in der Pfarrkirche , wurde viel Thema im neunzehnten Jahrhundert diskutiert von einer Reihe von Wissenschaftlern vor allem, weil es zeigte , dass zu einem bestimmten Zeitpunkt in ihrer Geschichte Sip selbst gefunden in den Mittelpunkt der politischen Ereignisse, die die Familie Judicial schüttelte . Und obwohl die Beweise für die Richtigkeit dieser Tatsachen unterstützt heute nicht mehr existieren , bleibt die Tatsache , dass es einige Wahrheit in dem, was überliefert .

Das historische Sorso Nino Gaetano Madau Diaz [4] , in der zweiten Hälfte des letzten Jahrhunderts , wohnte in der Frage der Tötung von Richter Barisone , in den Tagen, als die Stadt Sassari versuchte, seine kommunalen Autonomie bekommen, und die Beerdigung von Prinz in der Pfarrkirche von San Pantaleo bei Sip .

Begrüßte in diesem Zusammenhang die Version von La Marmora und schloss mit den Worten , dass sicherlich Sassari , nach dem Kauf mehr Autonomie und der ganzen Romangia , sie konnte nicht zulassen, dass in der Kirche von San Pantaleo war noch deutlich sichtbar Plaque, das Verbrechen zu einem gewissen zugeschrieben Peter Sassarese so , wahrscheinlich , nennt man Plaque entfernt wurde , transportiert in Sassari und in einem Schrank ohne sie zu zerstören , sondern Verstümmelung der Teil, der Sassari als verantwortlich für das Verbrechen angegeben .

Nach dem Urteil von einem Historiker der Kirche von Sardinien , Monsignore Damiano Filia , die die Ereignisse vielleicht auf der Kenntnis des Berichts der Pfarrer Nura und andere ähnliche Seiten von Historikern des neunzehnten Jahrhunderts geschrieben (aber meist auf Fara ) , die er als erstellten analysiert zuverlässige Nachweise, schien es wahrscheinlich, dass die Verschwörer hatten Barisone von Sassari in Alghero erreicht , wo wahrscheinlich Verwandten Zuflucht getan , um sie vor den Gefahren der Krise Politik im Ort zu schützen.

Auch zu dieser Zeit angenommen, eine Akzentuierung der Antagonismus zwischen den beiden Villen , wie es in Sassari raschen Anstieg der kommunalen Autonomie und Sassari er fühlte das Eindringen war . Spuren dieser alten Rivalität , wenn auch in ein minimiertes und verspottet , haben zu unserer Zeit in Form von Folk – Legenden überlebt .

 

San Pantaleo (2)

 
Die Canon Damiano Filia hatte diese Themen in einer Rede zur Unterstützung der beträchtlichem Alter der Pfarrei Sorso enthalten, nämlich am 26. Mai 1950 anlässlich der feierlichen Krönung der Madonna von Noli Me tollere , die Platz nahm , nur um ‚ Innere der Kirche und nicht in das Heiligtum der Kapuziner , die seit Jahrhunderten die Statue bewacht.

Zu diesem Anlass produzierten sie eine Broschüre , eine eindeutige Nummer , mit dem Titel : Krönung der SS . Virgin tollere von Noli Me Sip , die die Berichte der verschiedenen Predigern, die interveniert, um die Bedeutung der Veranstaltung unterstreichen gesammelt hatte . Unter diesen Beziehungen , wie bereits erwähnt, ist besonders interessant für die Zwecke dieser Untersuchung zeigte sich, dass der kanonische Filia [5] , die die Aufmerksamkeit der Gläubigen auf die Ursprünge des Pfarrhauses Sorso zog , Hervorhebung der Vorrangstellung , aus der Sicht der Geschichte sowie religiöse , andere in der überwiegenden Sassari verstreut.

In der Tat, wenn in den ersten Jahren nach dem Jahr Tausend , vor kurzem die Krise barbarisch -byzantinischen , war immer die geschriebene Geschichte der Insel, Sip bereits erschienen als die bevölkerungsreichste Stadt Sassari .

In seiner Rede, dann bestätigt die Datierung von Nura Priester gegeben , die kurz vor dem zehnten Jahrhundert aufsteigen , den Ursprung der Gemeinde Sorso , und deshalb legen den Schwerpunkt auf die Bedeutung dieses Bereichs , östlich von Turris Lybissonis (heute Porto Torres) war , welche früher hatte Siedler zugewiesen wurde, römische Bürger , schickte dh Veteranen Turres ausruhen , nach dem Fall des Weströmischen Reiches. Er hatte gedacht, dass diese Leute , die christliche Botschaft durch Turres gelernt , dass seit dem vierten Jahrhundert Bischofskirche war .

In den ersten Jahren nach dem Jahr Tausend , erscheint die christliche Gemeinde von SIP als Pfarrhaus , in den gleichen Jahren von San Nicola di Sassari ( 1113 bis 1130 ) .

Die Canon Filia wollte seine Argumentation zur Unterstützung der Antike der Pfarrei San Pantaleo zitiert in seiner Rede, auch die Nachricht von einer Wirtschafts-und Verweise auf die wichtigsten landwirtschaftlichen Tätigkeit im Dorf Sip , verbunden mit dem Anbau von Reben , die kann stärken indirekt aus condaghe des Hl. Nikolaus von Trullas , abgeleitet , in einer Notiz von den wertvollen Dokument heißt es: “ Frau Positinke Iorgia von Athen kennt nun seinen Tod dessa domo de Sip , Cun onia pertinenthia seine Saltu de terras et et et de Binias Gericht homines et et et Zuckerrohr Handfläche. Testes : prebiteru Gunnari Arbarakkesu auf de Siloke et donnu Mariane von Athen donnu Ithoccor et de Thori de Setilo . Testes “ [6].

Die Erblasserin hatte Giorgia Frau Teil 29 getroffen Oktober 1113, zusammen mit anderen Mitgliedern der Familie Athen , unter der mächtigsten Logudoro , die Gründung des Klosters von Trullas bei Semer (SS) , beauftragt den Mönchen von Camaldoli . Später am selben Camaldolese Gemeinschaft wurde von ihrem Erbe zu seinem Haus Sip nominiert , mit Weinbergen und anderen Ländern , einschließlich der Bediensteten , die bereits gearbeitet , Schilf und Sprung palmettos . Waren bei der Spende als Zeugen , und Mariano Athen Itocorre de Thori , die belegen, dass damals bei Sip verschiedenen Vertretern der wichtigsten Familien der Rechtskraft .

Andere schriftlichen Quellen auf das Vorhandensein Sip bezeugen , auch während des dreizehnten Jahrhunderts , ist die Vertreter der wichtigsten Familien von Torres, das Dokument, das beweist das Liber judicum turritanorum , als „die meisten sardischen Chronik “ [7] in denen es heißt, dass Barisone III , nach dem Tod seines Vaters Mariano , und nach einer Regierung von nur drei Jahren (1233-1236) , bei Sip und sein Körper wurde in der Pfarrkirche begraben starb : “ … domicellu Barisone auf dem istetit juigue apustis weiß Tod babu annos 03.00 eT am 3. September meses morisit in Romangia wissen in Villa de Sip et fatet korpuskulärer sou intro de sa ecclesia de Santu Pantaleu “ [8]. Sip ist daher Theater der traurigen Ereignisse, die die Ermordung des jungen Richter Barisone sah , auf denen jedoch nicht die Liber Iudicum Turritanorum nicht nur wohnen , um wieder die Nachrichten beschränkt.

Die Intervention von Monsignore Filia die Zeremonie der Krönung der Madonna Noli Me tollere für uns kaufen ein sehr wichtiger beide , weil es die Zeugnisse der Pfarrer von der Vergangenheit auf die Antike der Pfarrei und für die Anerkennung der politischen Bedeutung des Gebietes Sorso beinhaltet sehen ihre Lage in einer strategischen Position vor dem Meer und Land , neben der alten Turris , und dies die direkte Präsenz in diesem Dorf rechtfertigt , die Mitglieder der herrschenden Familie.

 

pantaleoEs scheint daher sinnvoll , einen Teil der letzten Ereignisse mit als Quelle der Liber Iudicum Turritanorum der Historiker Henry Besta bearbeitet nachvollziehen .

Der Richter Mariano II , nach dem Liber “ apustis Tod de babu regnait stark “ [9] , hatte diese Mariano drei Kinder von seiner Frau Agnes : Die erste war Adelasia , die in der Ehe zu Ubaldo di Gallura , die zweite Tochter Benedetta gegeben wurde , wurde die Frau des Grafen von Ampurias in Katalonien, war der dritte Sohn Barisone die wie oben angemerkt wurde von den Feinden der seinen Vater getötet hat . [10] Großvater des jungen Barisone III war daher der Richter Comida [11] , einer der vier Kinder von Gunnari : „Comida Custu juigue regnait gut . Multiplicait von regnu de dogni gut … “ [12].

Ur-Großvater des unglücklichen Richter Barisone starb im Säuglingsalter und bei Sip begraben , nach der alten Chronik, war daher Gunnare . Selbst die Jugend dieser Charakter war eher beunruhigt : Er war noch ein Junge , als er ein Waisenkind von seinem Vater wurde , der Richter Konstantin und seine Mutter , eine Witwe , verließ er für seine Gunnare verlassen Sizilien nach Sardinien . Der Körper des Konstantin wurde in der Kirche von SS begraben . Trinity Saccargia ; “ totu sos sos prelados et cleru cun totu lieros de Logudoro […] lu Portain in auf monasteriu de sa heiligen Trinitade Sacargia de ecclesia et de sa intro sutteraintilu dae Nantis de Altar magiore […] et restende batia Frau Marcuzia “ [13] , in Angriff genommen und kehrte nach Sizilien Messina, seine Heimatstadt zu erreichen , und gründete dort ein Krankenhaus .

Dann in Sardinien Gunari seinen einzigen Sohn verließ , in einem frühen Alter , die Sicherheit der Ladung eines Zeichens nahm an den verstorbenen Richter Konstantin von starken Bande der Freundschaft und Loyalität , “ Restende weniger dictu juigue Gunari […] Sie pesait UNU verknüpft lieru wohlwollende fidele et de iuigue Constantinu de sa Land Matessi clamadu Itocor Cambellas […] . Comente morisit von Babbu Onkel Osten juigue Constantinu diese s’indi de lu leait von dictu pizinnu pro dubidu hier nicht lu Boquiren sos de inimigos von babu , hier fuit wissen Parida de sos über Athen Archiados et isos Trabunas , et que lu heimlich leait Portu de Turres hier Tandu habitadu fuit et de populadu mercantes Pisanos homines et de ricos auch [14]. Der junge Gunari war damit betraut zu einem Ritter namens Pisaner mossen Ebriando , die ihn zu Pisa nahm und gab dem Jungen eine Ausbildung geeignet, um seinen Rang , schließlich gab ihm seine Tochter zur Frau . Und Gunari , kehrte nach Sardinien mit seiner Frau und Schwiegervater von Ebriando begleitet , wurde als eine legitime Richter und Herr der Logudoro erkannt , nahm Besitz von seinem Reich und ließ sich in den Palast des Ardara . Hart mit seinem ehemaligen Gegner bestraft , und wurden nicht verschont die Angehörigen der Familie Attene Archiados von Pozzomaggiore die erreicht und wurden getötet in der Kirche St. Nikolaus von Trullas war schon immer sehr lieb zu den Richtern des Logudoro . Haben Sie nicht vergessen, seinen treuen Verbündeten , darunter vor allem Ittocor Cambellas war belohnen : “ … lu et Feit cavalleri sie donait sas Villen detsa vile de sos Sprung Romangia Cun et terras “ [15].

 

Solche Nachrichten macht Lust auf eine Verbindung mit der Familie im Auge riskieren jedoch Gambella Sip in einen Zeitraum nach diesen Ereignissen : a Gonario Gambella hatte im Jahre 1430 in den Besitz des Schlosses gelungen , zunächst als Jericho y Tanegue und dann Encontrada de Romangia der De Senay Pilo y Castelvì [16]. In der Tat hatte der Bezirk sogar von Gonario Gambella dall’algherese Don Pietro de Ferrerio gekauft worden , nachdem der De Senay Pilo für steuerliche Zwecke verloren hatte. Gonario wurde Baron von Sip , Feudalherr des Landkreises Romangia Gerido Taniga und ließ bei seinem Sterben sein Sohn Antonio als seinen alleinigen Erben , die wiederum in Abwesenheit der männlichen Nachkommen , die Fehde es senden soll und andere Vermögenswerte Söhnen ihre Töchter Rose , Maria Magdalena und Marchesa und in Ermangelung männlicher Nachkommen für seinen Bruder Juan Gambella .

Rosa , die älteste Tochter von Antonio Gambella er bald Witwe von Kapitän Angelo de Marongio , mit dem sie einen Sohn hatte .

Rose heiratete seine zweite Frau , Gambella , der Vizekönig des Königreichs Sardinien Ximen Perez Escriva de Romani, und brachte den Bezirk Sassari . Nach der Hochzeit , Rose angegeben mit einem speziellen Testament , ihr Ehemann als Erbe , im Falle seines vorzeitigen Todes , so , als sie starb , die beliebte Stimme wird mit der Verantwortung gegenüber dem Vizekönig zugeschrieben . Diese Tatsachen wurden von Costa in seinem Roman Rose Gambella [17] erzählt.

Nach diesen Ereignissen wurde eine lange Periode von Rechtsstreitigkeiten für die rechtmäßige Nachfolge des Nachlasses und nach mehreren Durchgängen an die Familie Amat , der Marquis von San Filippo , der die Y patronymic Gambella ihren Familiennamen zugefügt wurden . [15]

Das Wappen der Familie Gambella in eine Steinplatte gemeißelt , noch dominiert die Fassade eines Gebäudes in der Via Fiorentina in Sip , das gleiche Symbol , trotz einiger Veränderungen, die im Laufe der Zeit auftreten , wurde von den Stadtverwaltungen als Schutzzeichen gewählt sip der Stadt.

Abschließend können wir nur spekulieren , in Abwesenheit von Dokumenten, dass die Verbindung zwischen Gonario Gambella und dem Landkreis Romangia von einigen Abstieg von Gambella quell’Ittocor , dass für sein Beschützer und dann treuer Diener des Richters Gunnari ( Urgroßvater könnte motiviert sein die unglückliche Barisone III) , als Belohnung das Gebiet von Sassari , die Sip und sein Gebiet enthalten , wie oben beschrieben, erhalten .

 

Autore:                    

Vanna Pina Delogu       Sardegna Antica” ed è tratto dal libro La parrocchia di San Pantaleo in Sorso, edito da Carlo Delfino, Sassari in maggio 2012, € 39.00

 Pubblicazioni:

San Pantaleo Santa Croce

 

San Pantaleo, editore Carlo Delfino, Sassari maggio 2012, € 39.00

Santa Croce, editore Documenta di Cargeghe (SS), gennaio 2013, € 18.00

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[1] Qualche notizia su questo parroco si trova nella sua relazione del 1839; cfr., ASPSPS, L. Nurra,  Relazione dello Stato della Parochia cit., Paragrafo duodecimo.

[2] L. NURRA, Della Chiesa Parochiale e sue pertinenze, in  Relazione dello stato della Parochia cit., Paragrafo primo.

[3] G. F. FARA, Ioannis Francisci Farae, Opera, De rebus Sardois, libro II,  Gallizzi, Sassari 1992, p. 304, l n. 31-33.    

[4] N. G. MADAU DIAZ, Periodo preromano, romano e medioevale, in  AA. VV., Sorso ed i sorsensi, Cagliari 1972, pp. 11-18. Il Madau Diaz è inoltre l’autore de Il codice degli statuti del libero Comune di Sassari, Editrice Sarda F.lli Fossataro, Cagliari 1969. Tale opera venne redatta dallo storico sorsense quando era stato chiamato a ricoprire l’incarico di Segretario Comunale nel Comune di Sassari.

[5] D. FILIA, La Chiesa di Sorso alla vigilia del Concilio di Trento, in  Numero Unico, Sorso 26 maggio 1950, pp. 10-12.

[6] P. MERCI, a cura di, Il condaghe di San Nicola di Trullas cit., 312 (carta 279, 278), p. 148. Sull’argomento vedere  inoltre: G. ZANETTI, I Camaldolesi in Sardegna, Cagliari 1974; Id., La Vicaria o Priorato Camaldolese di San Nicola di Trulla in Sardegna, estratto da Bollettino Storico Pisano –XLIII – 1974, Pisa.

[7] D. FILIA, La Chiesa di Sorso cit., pp. 10-12. 

[8] E. BESTA, Il liber Iudicum Turritanorum con altri documenti logudoresi; (titolo del ms. torinese: Condagues de Sardina), Palermo 1906, p. 11. Ibidem, nota n. 5. si precisa: “ Il C.D.S. (Condagues de Sardina) in senso analogo usa jaguet, ma la correzione qui non è sicura”.

[9] E. Besta, Il liber Iudicum Turritanorum cit., p. 10.

[10] Ibidem, p. 11.

[11]Ibidem, p. 6: Comida era stato il quarto figlio del giudice Gunari “apisit quimbe figios zo est domizellu Barizoni, domizellu Pedru, domicellu Ittocor (fa pensare ad un omaggio ad Ittocor Cambellas, protettore di Gunari), domicellu Comida[…]”.

[12] Ibidem, p. 10.

[13] Ibidem, p. 4

[14] Ibidem, pp. 4-5.

[15] Ibidem, p. 6.

[16] N. G. Madau Diaz, Breve storia di Sorso, in Sorso ed i sorsensi, pp. 10-48. Cfr., F. Floris, Feudi e Feudatari in Sardegna, Edizioni della Torre, Firenze 1996, vol. II, pp. 457-458.

[17] E. Costa, Rosa Gambella. Racconto storico sassarese del secolo XV, Ilisso, Nuoro 2004.

[18] N. G. Madau Diaz, Breve storia cit., pp. 22-26.

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